Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja
Lo zenith dell'amore altruistico
Den Haag - Olanda
14 Maggio 1996
Srila Gurudeva: so che alcuno devoti hanno promesso, "Io non praticherò ciò che il mio Gurudeva non ha rivelato e detto." Questa promessa significa che non avete capito completamente i sentimenti del vostro Gurudeva. Il vostro Gurudeva non ha mai detto: "Dovresti essere rigorosi e cantare solo sedici giri."
Questa istruzione è per i principianti. Così, passo dopo passo, dovete avanzare sul sentiero della devozione. Se non fate in questo modo, è niyamagraha (l'abbandono delle norme prescritte per la propria idoneità o l'adottare regole che sono appropriate per altri).
Con mente risoluta, potreste essere giunti alla conclusione: "Voglio cantare 32 giri di harinama ogni giorno. Offrirò omaggio a tutti i vaisnava e alle personalità legate a Krishna, Radhika, alla nostra Guru-parampara, e a tutti i luoghi dove Krishna ha svolto i suoi passatempi. Offrirò miei omaggi 1.008 volte. Vorrei anche leggere ogni giorno un capitolo della Chaitanya Caritamrita e dello Srimad Bhagavatham."
Ma dopo qualche tempo, pensate, "Non sto completando i miei voti. A volte riesco a completarli e a volte riesco anche a osservare upavasa, il digiuno dal cibo. Ma non recito l'harinama, mentre faccio ekadasi. Posso recitare esternamente Hare Krishna ma internamente dei pensieri estranei mi affascinano". Questo è niyamagraha. Cercate di svolgere tutti i servizi devozionali, altrimenti sarà niyamagraha. Tutti hanno capito ciò che ho appena detto?
Devoto: Se si promette di completare un numero di harinama, o di eseguire determinati servizi devozionali, si devono compiere regolarmente con devozione e non solo esternamente.
Srila Gurudeva: A volte si tralasciano questi importanti servizi, e qualche volta li seguiamo con cautela. A volte fate l'adorazione alle divinità, a volte la trascurate. A volte ascoltate hari-katha e a volte no. Queste discontinuità costituiscono niyamagraha.
Quindi, non dovete fare in questo modo. È necessario adempiere a tutti questi servizi devozionali in modo regolare, come un flusso continuo. Jana sangas ca- non dovete essere vincolati alle cattive compagnie. Non accettate mai cibo o acqua dalle mani di persone che non praticano la bhakti per Krishna.
Non accettare nulla da loro; in loro associazione la vostra intelligenza sarà distrutta. Nella loro vicinanza, la vostra bhakti deve essere tenuta segreta.
Non intrattenete mai lunghe conversazioni con loro, anche se queste persone possono essere membri della famiglia come un figlio, il fratello o il marito. Potete incontrarli e parlare semplicemente di questioni comuni. Ma mai parlare delle verità confidenziali della bhakti. In questo modo, regolate il vostro comportamento di conseguenza. Siate sempre impegnati nel sadhu-sanga.
Qual è il significato di sadhu-sanga? Significa associazione con un devoto di alta classe nella linea del nostro guru, e in particolare nella linea di Rupa Gosvami e Mahaprabhu. Con la compagnia di tale sadhu, dovete cercare di avere la sua associazione e ascoltare la sua katha. Non siate impigliati in compagnia di persone mondane.
L'associazione di persone che non hanno devozione deve essere evitata a tutti i costi, altrimenti la vostra bhakti verrà distrutta. Ciò vale anche per un confratello. Un confratello può avere l'abitudine di chiacchierare o criticare, così anche la vostra associazione con tale confratello deve essere evitata.
Piuttosto, dovete stare in compagnia del devoto assorto nel servizio devozionale di Krishna. Questo devoto piange mentre canta continuamente il santo nome, ed è molto più avanzato di noi. Laulyam ca- dovete avere un forte desiderio per il servizio a Krishna.
Non siate controllati dal desiderio di acquisire le cose del mondo materiale. Cercate di seguire tutte queste istruzioni. Dovrei evitare di parlare di più, come i medici mi hanno consigliato di riposare. Ma sento molta separazione dai devoti. Quindi, tutti voi dovete essere soddisfatti. Distribuite il Maha-prasadam a tutti.
Srila Gurudeva: Prima di tutto, mi inchino ai piedi di loto del mio maestro spirituale, Nitya lila pravista Om Visnupada Sri Srimad Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja. Allo stesso modo offro i miei omaggi ai piedi di loto del mio Siksha guru e confratello sannyasi, Nitya lila pravista Om Visnupada Sri Srimad Bhaktivedanta Svami Maharaja. Inoltre offro i miei umili omaggi a Jagad-guru Nitya lila pravista Om Visnupada Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Thakura. Sono molto felice di essere venuto in Olanda. Ho incontrato molti devoti qui. Con la loro buona associazione, sono diventato molto ispirato.
Prima di venire nei paesi occidentali come l'Olanda, e l'Inghilterra, ho pensato, "La mia padronanza della lingua inglese non è così avanzata come le lingue native dell'India. Come faccio a parlare la meravigliosa hari-katha e conversare con i devoti? "
Ma con l'associazione dei devoti, mi sono sentito molto ispirato. Il mio Navadvipa Prabhu mi ha aiutato tanto. Lui è il mio insegnante di inglese. Mi ha aiutato in tanti modi. Ha tradotto molti libri. Il suo aiuto continuerà anche in futuro. Voglio che i miei libri pubblicati siano autentici come quelli di Bhaktivinoda Thakura e i libri di Prabhupada.
Ma il mio inglese è povero e traballante, quindi non sarò in grado di farlo da solo. Io non posso farlo da solo. Dovrò appoggiarmi sulle sue spalle. Il mio inglese è zoppo, ma non è cieco come la persona di cui viene l'analogia, così, lui mi porterà sulle sue spalle. Sono molto felice di essere venuto qui.
Credo che la mia missione nel venire qui, abbia avuto tanto successo. Sono così felice nel vedere i devoti anziani di Svamiji, perché mi aveva esplicitamente ordinato negli ultimi giorni dei suoi passatempi manifesti, di aiutare i suoi discepoli. Svamiji mi disse, "Dovresti aiutare i miei discepoli a far sviluppare in loro la coscienza di Krishna. Devi incoraggiarli e ispirarli. "
Svamiji ha anche usato una parola specifica per descrivere alcuni suoi discepoli, che io non desidero ripetere. Mi auguro che i devoti non mi fraintenderanno se ripeto questa parola che Svamiji ha utilizzato. Svamiji mi ha detto: "Ho raccolto tante scimmie. Essi sono inclini a litigare l'un con l'altro. Nella predica della mia missione, possono essere fuorviati. Ho bisogno del tuo aiuto. I devoti devono essere aiutati e nutriti, in modo che possano proseguire sulla strada giusta. Non devono scegliere la direzione sbagliata."
Ma, purtroppo, solo pochi devoti hanno veramente seguito Svamiji. Durante il mio soggiorno qui, volevo visitare un centro di devoti, ma purtroppo, per me la porta era chiusa.
Così, è stato molto doloroso. Un mayavadi (impersonalista) può venire e visitare i locali del tempio, e anche un karmi (materialista) è ben accolto. Inoltre essi saranno debitamente invitati e onorati, invece i devoti non sono ammessi. Questo fatto è davvero molto doloroso!
Voglio che questi misfatti di comportamento tra devoti siano rettificati imparando a rispettare correttamente i devoti. Anche se io non sono un puro devoto, mi considero un servitore di Svamiji, quindi dovrei essere trattato adeguatamente e onorato perché l'ho servito tanto. Credo che nessuno abbia servito Svamiji tanto quanto me, fin dall'inizio della sua predica.
Forse alcuni di voi non sanno come l'ho servito, ma Svamiji ha voluto il mio servizio fin dall'inizio ancor prima che prendesse l'ordine di rinuncia. Ho servito Svamiji dai primi giorni fino agli ultimi giorni della sua permanenza manifesta in questo mondo.
Ma alcuni devoti dicono che dovrei essere evitato. Tale falsa propaganda non è dannosa per me, ma è dannosa per i devoti che insinuano queste accuse infondate. Prego Prabhupada, Sri Radha-Krishna e Mahaprabhu che vengano perdonati per queste accuse e che imparino ad onorare tutti i Vaisnava.
Il vaisnava può essere un discepolo di qualsiasi Guru autentico, e se ha sinceramente preso rifugio ai piedi di loto di Mahaprabhu, Nityananda Prabhu, e la Coppia Divina Sri Radha-Krishna; lo dobbiamo onorare.
Dovremmo cercare di onorare il devoto anche se non è iniziato. Ed è importante non seguire i devoti coinvolti in queste trasgressioni di comportamento tra Vaisnava.
Cercate di onorare tutti i vaisnava che cantano l'harinama, a prescindere se hanno accettato la prima o la seconda iniziazione. Chiunque abbia servito Svamiji; possiamo offrire le nostre preghiere e omaggi a loro, la nostra vita per loro. Dobbiamo sempre cercare di servirli.
Se un cane dice, "Sono parente di Svamiji, e voglio continuare il mio servizio", allora ascoltando tali desideri, vorrò abbracciare e onorare anche un cane. Se volete progredire nel canto dell'harinama, e vi sforzate di raggiungere la pura bhakti; allora dovrete imparare a offrire rispetto a tutti i vaisnava.
trnad api sunicena ...
Non so che colpa ho commesso ai piedi di loto di Svamiji, per cui alcuni devoti sono scontenti di me. In ogni caso, sono molto lieto di incontrare tutti voi. Volevo offrire personalmente a tutti i miei sentimenti di amore e devozione, ma la mancanza di tempo non mi ha reso capace di farlo.
Volevo spiegare le istruzioni di Mahaprabhu a Rupa Gosvami e Srila Sanatana, volevo anche spiegare il dialogo tra Sri Raya Ramananda Prabhu e Mahaprabhu, questi argomenti sono così di alta classe. Senza sapere tutte queste discussioni sulla bhakti, non si può essere vaisnava autentici.
Quindi, se volete essere vaisnava autentico e servire sinceramente i piedi di loto di Prabhupada, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada, Srila Bhaktivinoda Thakura, Rupa Gosvami, soprattutto Mahaprabhu e Nityananda Prabhu, e soprattutto la Divina coppia- Sri Radha e Krishna; dovrete conoscere tutte queste sfaccettature e discussioni sulla pura bhakti.
chi sono quelli che dicono: "Voi non siete qualificati per ascoltare queste discussioni". Allora per chi sono state scritte questi dialoghi trascendentali?
Chi propaga questa nozione di ineleggibilità è fuorviante verso altri devoti. Ascoltando questi passatempi, il desiderio di servire Sri Radha e Krishna si manifesterà in voi. Ma come può sorgere questo desiderio intenso, se scegliete di non ascoltare questi passatempi? Come pensate di imparare a servire?
Quando si è giovani, si va a scuola per imparare, ma piuttosto se dite: "Io non sono qualificato per andare a scuola e imparare l'alfabeto," cosa farà il vostro insegnante?
L'insegnante dirà: "Scrivi a, b, c, d."
Ma che cosa si impara se dite, "Io non sono qualificato per imparare a, b, c, oppure d. Io non sono qualificato. "
Come pensate di avanzare nella vostra formazione? Dobbiamo cercare di seguire le orme di Svamiji e mettere in pratica ciò che ha detto.
Svamiji non ha mai detto: "Dovresti disonorare i Vaisnava." Svamiji ha scritto ciò da qualche parte? Mai. Svamiji era un Guru e Vaisnava autentico. Dovremmo seguire esattamente quello che ha detto.
Svamiji potrebbe aver detto qualcosa che dall'esterno può apparire sbagliato alla mente, per esempio ha scoraggiato alcuni suoi discepoli di avvicinarsi ad alcuni devoti. Ecco perché, Svamiji mi ha detto durante gli ultimi giorni della sua permanenza fisica che, «l'ho fatto solo per la predica".
Io ho risposto, "non hai fatto alcun errore. Hai fatto quello che dovevi fare in quel momento. Sei un vaisnava puro. Tu sei un amico molto caro al mio Gurudeva. Anche se ti ha dato l'ordine di rinuncia, l'intimità della vostra relazione vi lega come tra amici del cuore. Sei un caro amico del mio Gurudeva. Nel mio cuore, tu sei il mio Siksha-guru. Inoltre, tu sei il mio amico del cuore."
Quindi, cercate di seguire Svamiji profondamente e internamente, non esternamente. Desidero che i devoti che hanno lasciato la Iskcon, a causa del loro cattivo comportamento, ritornino in linea.
Essi dovrebbero essere ispirati nei loro servizi come come era ai tempi di Svamiji. I devoti riuniti qui dovrebbero trasmettere il mio messaggio di riportare e di aiutare i devoti che hanno lasciato la Iskcon. Essi dovrebbero essere aiutati a progredire nella loro coscienza di Krishna.
Dovete offrire onore e rispetto reciproco. Tutti voi dovreste avere amore e affetto gli uni per gli altri. Soprattutto rispettate chi canta Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare.
Queste sono le mie istruzioni e l'essenza del mio messaggio a tutti voi. Cercate di conoscere il dialogo tra Raya Ramananda e Mahaprabhu.
Ho molti tesori inestimabili da darvi, ma non c'è tempo. Volevo spiegare uno sloka dello Srimad Bhagavatham. Non posso concludere la mia esposizione del dialogo tra Raya Ramananda Prabhu e Mahaprabhu, così spiegherò questo sloka dello Srimad Bhagavatham invece.
bhajate bhajanta eko abhajato ...
Questo sloka è tratto dal decimo canto dello Srimad Bhagavatham. Il significato è che quando Krishna danzò con le Gopi, ha offerto loro molto rispetto.
Ha detto ad ognuna di loro, "Oh, sei così stanca. Le perle di sudore decorano il tuo volto di loto." Dicendo questo, Krishna ha preso il suo Pitambara, scialle dorato, e con le sue stesse mani ha asciugato le gocce di sudore che si erano raccolte sui volti delle gopi."
Durante le sue suppliche alle gopi, Krishna ha anche detto, "Sei stanca? Posso massaggiarti i piedi? Vedo che la cavigliera ai tuoi piedi si è allentata mentre ballavamo."
Krishna ha poi aggiustato le cavigliere delle gopi con le proprie mani. Ha danzato con ogni gopi, egli non danzava solo con Radhika.
Mentre danzavano con Krishna, le gopi pensavano: "Siamo saubhagini."
Qual è il significato di saubhagini? C'è un significato speciale in questa parola. Quando il marito è controllato dalla moglie, la moglie si chiama saubhagini. Ora Krishna è controllato da tutte le gopi.
Krishna ha dato immenso rispetto alle gopi, così tutte le gopi sono 'saubhagini,' le più fortunate. In questo, ogni gopi cominciò a pensare: "Io sono la più cara a Krishna. Io sono la sua più cara amata. Nessuna è come me." Così, le gopi divennero pazzi nel loro orgoglio trascendentale.
Ogni singolo pensiero delle gopi era: "Krishna mi ama così tanto. Il suo amore per me è ineguagliabile e insuperabile. " Le gopi erano molto orgogliose di se stesse.
Radhika vedendo questa scena pensò: "Krishna danza con me e anche con ogni gopi. Dana con tutte. Ma tutte pensano che Krishna danza solo con loro. " Così, Radhika era in Maan, rabbia dovuta alla gelosia.
Krishna aveva promesso a Srimatiji, "Nessuna gopi è uguale a Te. Io desidero unicamente Te" Ma Krishna ora si era rimangiato le parole. Stava ballando con Radhika ma allo stesso tempo con tutte le altre gopi.
Così, Radhika interruppe la sua danza e divenne maanvati. Le altre gopi erano prese dai pensieri di orgoglio: "Krishna mi ama più di chiunque altra."
Erano diventate estremamente orgogliose. Radhika divenne maanvati e pensò: "Io non voglio questo. Non voglio condividerlo con nessuno."
Ma è un dato di fatto, che Radhika vuole che tutte le gopi si incontrino con Krishna. Ma ora Radhika era in Maan. Dopo che Radhika lasciò l'arena del rasa, Krishna realizzò, "Se Radhika non prende parte a questa danza del rasa, non c'è senso nella rasa-lila."
"Cosa devo fare per compiacere Radhika?"
Dopo che Radhika scomparve, Krishna pensò ansiosamente: "Dov'è Radha? Dove è Radha?"
Non vedendo Radhika, Krishna pose il flauto sulle labbra e suonò: "Radhe! Radhe!" Nessuna delle gopi sentì Krishna chiamare Radhika. Nessuna delle gopi notò che Radhika aveva lasciato l'arena della danza e che anche Krishna aveva lasciato l'arena, alla ricerca della sua più cara amata.
Tutte le gopi cominciarono a cercare disperatamente Krishna, l'unico pensiero che presiede la loro mente è stata: "Dove si trova Krishna? Dove è Krishna? " Hanno cominciato a piangere amaramente e divennero totalmente pazze in separazione da Krishna.
Nella loro follia trascendentale, hanno chiesto gli alberi intorno a loro, "Hai visto il mio amato?" Ma gli alberi non hanno risposto.
Le gopi avvicinarono Tulasi-devi e dissero: "Oh tu sei Krishna-priya, molto cara a Sri Krishna. Sai dove Krishna è presente, perché sei così felice dal suo tocco! I tuoi manjari formano un'onda di gioia e la tua felicità non conosce limiti. Ti preghiamo di dirci dove è andato Krishna."
Non trovando risposta neppure da Tulasi-devi, le gopi dissero: "Lei è felice dal tocco di Krishna, quindi nel suo stato di gioia trascendentale, non è in grado di rispondere."
Le gopi poi avvicinarono i rampicanti e videro molti fiori sparsi su di essi.
Le gopi dissero l'un l'altra, "Oh, ridono perché hanno incontrato Krishna. Krishna ha anche colto dei fiori da loro. "
Le gopi chiesero ai fiori: "Oh Juhi! Oh Malati! Oh Mallike! Tutti voi siete così felici! Avete certamente incontrato Krishna. Quindi, per favore diteci dove è andato.'' Ma neppure i cespugli e fiori risposero.
Le gopi dissero: "Le piante rampicanti non sono di aiuto". Poi si avvicinarono agli alberi, come gli alberi Kadamba, gli alberi di mango, alberi Bakula, e molti altri grandi alberi. Questi alberi erano pieni di frutti succulenti e splendidi fiori.
Vedendo gli alberi, le gopi pensavano: "Oh gli alberi sono così alti! Così, devono aver visto in che direzione è andato Krishna."
Le gopi chiesero gli alberi dove si trovasse di Krishna, ma gli alberi non hanno risposto. Le gopi divennero sempre più tristi. Poi cominciarono a imitare i movimenti di Krishna.
Una delle gopi pensava, "Io sono Krishna", mentre un'altra sakhi si era identificata come la demone, Putana. Le gopi imitarono il passatempo di Krishna che succhiòla vita di Putana prendendo il latte dai suoi seni. Una gopi pensava, "Io ucciderò Putana."
La Sakhi che si era identificata come Putana non era una vera e propria sakhi, ma piuttosto, una manifestazione di Yogamaya-devi. In questo modo le gopi imitavano continuamente tutti i passatempi di Krishna. I passatempi effettuati dalle gopi costituiscono un altissimo livello di mahabhava.
Questi stati d'animo si manifestano raramente all'esterno. Infine, le gopi videro le impronte di Krishna e rapidamente hanno iniziato a seguire le orme. Dopo aver seguito le orme per un po ', hanno visto un altro paio di impronte di una dolce e buona ragazza. Queste impronte appartenevano a una giovane molto bella.
Le gopi pensarono: "Di chi sono queste impronte?"
anayaradhito nunam
bhagavàn harir isvarah
yan no govindah vihaya
prito yam anayad rahah
--Srimad Bhagavatam 10.30.28
["Quando le gopi cominciarono a parlare tra di loro, hanno detto, 'Care amiche, la gopi che è stato portata via da Krishna in un luogo appartato, deve aver adorato il Signore più di chiunque altro.' "]
"Oh, questa Gopi ha sicuramente adorato il Signore Supremo, Narayana e con la sua grazia, è diventata così vicina e cara a Krishna, tanto che Krishna la sta seguendo". Ma, Lalita, Visakha, e le altre gopi del gruppo di Radhika sapevano che queste impronte appartenevano alla loro Padrona, Radhika.
Divennero così felici nel vedere queste impronte, mentre i seguaci di Candravali divennero molto angosciate. Pensavano: "Chi è questa ragazza?" Loro non hanno potuto stabilire chi fosse. Ora, il loro orgoglio era stato dissipato.
Le gopi pensavano, "questa gopi che è con Krishna è certamente superiore a tutte le altre. Cosa possiamo fare? perché non abbiamo la fortuna come questa ragazza? Chi è? "
Lalita, Visakha, e le gopi appartenenti al gruppo di Radhika erano molto contente. Le gopi poi si sono imbattute in alcuni fiori sparsi a terra. Esse hanno inoltre notato che le impronte della Gopi erano scomparse. Ma a quel punto, le impronte di Krishna venivano incise più profondamente nel terreno.
Vedendo queste impronte impresse, hanno pensato e capito, "La ragazza era stanca, così Krishna l'ha portata fra le sue braccia." Dopo, si imbatterono in un'altra scena. Vedendo i petali sparsi dei fiori, le gopi pensavano: "Krishna ha decorato Radhika."
Questo posto si chiama Sringara-vata, un luogo ancora oggi presente a Vrindavana. Ma seguendo il percorso, hanno visto infine Radhika, che stava rotolando a terra e piangendo amaramente. Piangendo presa dal dolore, Radhika svenne.
Tutte le gopi si precipitarono da Radhika e la consolarono. Assistendo Radhika, tutte le gopi si adunarono sulle rive della Yamuna. Il loro canto di separazione da Krishna è noto come Gopi-gita.
Jayati te 'dhikam janmana vrajah
srayata indira sasvad atra hi
dayita drsyatam diksu tavakas
tvayi dhrtasavas tvam vicinvate
--Srimad Bhagavatam 10.31.1
[Le gopi dissero: O caro, La tua nascita nella terra di Vraja l'ha resa estremamente gloriosa, e quindi Indira, la dea della fortuna, risiede sempre qui. E 'solo per il tuo bene che noi, tue devote servitrici, manteniamo la nostra vita. Ti abbiamo cercato in tutto il mondo, quindi per favore mostrati al noi.]
Mentre le gopi cantavano in separazione da Krishna, lacrime rigavano i loro visi di loto. Ascoltando le loro canzoni di intensa separazione, Krishna non potè controllare se stesso e apparve davanti alle gopi.
Vedendo Krishna, alcune gopi erano arrabbiate, mentre altre hanno preso piedi di loto di Krishna sulle ginocchia e li hanno delicatamente massaggiati. Alcune gopi hanno messo le mani di Krishna sulle loro spalle e alcune gopi Lo hanno servito in modi diversi.
Alcune delle gopi che erano arrabbiate con Krishna, lanciarono sguardi obliqui dagli angoli dei loro occhi. E chi era la più importante di questi gopi che ha lanciato su Krishna sguardi pieni di gelosia? Era Radhika stessa.
Chi era la gopi che ha delicatamente massaggiato i piedi di loto di Krishna, ponendoli in grembo? Era Candravali. Radhika e il suo gruppo di gopi erano di uno stato d'animo di sinistra (Vamya-bhava). Srimati Candravali e il suo gruppo di gopi viceversa in uno stato d'animo di destra (Dakshina-bhava).
Krishna vuole soprattutto assaporare i sentimenti delle gopi di sinistra. Dopo che tutte le gopi si riunirono sulle rive della Yamuna, organizzarono un posto per Krishna, che è stato colorato con la kunkum. Krishna si sedette su quel seggio decorato.
Cercando il loro perdono, Krishna disse alle gopi, "Ho fatto male." Un leggero sorriso di vergogna abbelliva il suo volto. Le gopi dissero a Krishna: "Abbiamo alcune domande da porTi. Vorrai rispondere? "
"Sì."
Le gopi dissero a Krishna, "Qualcuno possiede molto amore per un'altra persona. La persona a cui è diretto l'amore ricambia quella persona e lo ripaga della stessa moneta. Si amano. Il loro amore si basa sul reciproco affetto. Questo è un tipo di amore".
"Il secondo tipo di amore è caratterizzato dall'altruismo; una persona ama un'altra persona, indipendentemente se il suo amore è accettato o rifiutato dall'altro. Questa persona avrà affetto per l'amato anche se non vi è alcun apprezzamento o riconoscimento da parte del destinatario."
"Il terzo tipo di amore è simboleggiato da personalità come i quattro Kumara. Queste personalità sono indifferenti alla presenza o alla mancanza di amore e di affetto.
Sia che tu ami o no, non sarai in grado di ottenere risposta da queste persone. Questi sono i tre tipi di destinatari dell'amore e dell'affetto di questo mondo. Ti chiediamo per favore di dirci in quale categoria di amore Tu appartieni. "
Le gopi volevano sconfiggere Krishna con le Sue stesse parole. Ascoltando le gopi parlare, Krishna cominciò a sorridere. Sorridendo, ha detto alle gopi molto delicatamente, "Io non appartengo a nessuna di queste categorie di amore. Io trascendo tutte queste categorie. Chi ama una persona e desidera il rimborso del suo amore ricevendo il corrispettivo di quel sentimento, è impegnato in rapporti d'affari."
Ad esempio, si può dare un dollaro a una persona che prontamente lo accetta. Ma dopo questa transazione che implica il dare e l'avere, non si forma alcun legame di amore e di affetto tra il benefattore e il beneficiario.
Questo è banya-giri, ovvero scambi commerciali. Una relazione basata sull'egoismo e non sul'altruismo, si frappone tra i due. Difendendo se stesso, Krishna disse: "Io non sono in questa categoria, perché non si tratta di amore e affetto illimitato."
Il nostro amore e affetto non devono appartenere a questa categoria. Dobbiamo avere una risolutezza inflessibile: "Krishna mi può lasciare, ma io non posso mai lasciarlo."
Ramachandra può dimenticare Sita e dirle: "Devi andare via da qui e non tornare mai più". Ma Sita non può mai rinunciare a Ramachandra. I discepoli o devoti devono avere questa natura, non devono aspettarsi alcun rimborso sotto forma di amore per i loro servizi, se lo fanno, allora non sono devoti autentici.
Così, Krishna dice alle gopi, "Io non appartengo a di questa categoria di amore e di affetto egoistico."
Egli ha poi detto: "Ci sono quelle persone che non vogliono essere rimborsate per il loro amore e affetto, anche se non serviti o onorati da nessuno, ma tuttavia, continuano ad amare un'altra persona con tutto il loro amore e affetto, così chi sono queste personalità?
Sono il padre, la madre, e Gurudeva. Se una figlia o figlio sono ingrati verso i loro genitori, li disonorano, non rendono servizio a loro, e non li amano con tutto il loro affetto, tuttavia i genitori avranno amore e affetto per i loro figli anche se non corrisposto.
Anche Gurudeva ha l'amore e l'affetto ininterrotto per i suoi discepoli. Ma il guru deve essere autentico e i genitori devono essere dei genitori ideali. Quindi, questo amore è molto lodevole, ed è molto religioso. Questo è il vero amore e affetto, ma io non appartengo neppure a questa categoria."
Ma, Krishna indicò alle gopi, "Voi appartenete a questa categoria. Siete religiose e avete molto onore per me. Il vostro amore e affetto per me è senza pari. Tutte voi appartenete a questa categoria, ma io non sono di questa categoria."
Krishna ha poi parlato della terza categoria di amore dove una persona è indifferente all'amore o alla mancanza di amore. Chi sono le persone che appartengono a questa categoria? Sono gli atmarama (coloro che sono soddisfatti nel sé) e aptakami (auto-soddisfatti). I Guru-drohi (coloro che tradiscono il proprio guru), e anche gli ingrati appartengono a questa categoria.
Dovete sapere tutte queste categorie dei diversi gradi di amore e di affetto. Io sto spiegando tutte queste diverse categorie di amore e affetto, in modo da capirle correttamente e comportarsi di conseguenza. Quali sono i sintomi della più alta classe di devoti, i Mahabhagavata? Non potete nemmeno immaginare l'intensità dell'amore e dell'affetto che hanno.
Ma, con l'associazione di un Rasika e Tattva-jna vaisnava, è possibile sviluppare la coscienza di Krishna e con la misericordia di questo Vaisnava elevato, è possibile realizzare la sua natura elevata. Se pregate solo, " Krishna dammi pane e burro!"
"Mio figlio sta morendo, Tu lo devi salvare, altrimenti mi butto in mare." Alcuni devoti hanno questa natura. Si impegnano nel bhajan di Krishna per dieci o vent'anni, e quando il loro bambino è malato, pregano: "Oh, Krishna, salva il mio bambino".
Ma se il bambino muore, gettano in mare le divinità di Radha e Krishna, Laddu-Gopala. Insieme con le divinità, gettano in mare anche il loro amore e affetto per il Signore, la loro pratica del canto, ricordo, e tutto quello che avevano assorbito nella loro vita devozionale. Così, diventano atei. Non siate così. Krishna stesso ci suggerisce come è esaltata la natura dell'amore delle gopi.
Atmarama, anche se si riversa tanto amore e affetto per personalità come Sri Sukadeva Gosvami, i quattro Kumara; essi non ricambieranno con il nostro amore. Saranno sempre assorti in pensieri rivolti a Krishna e non intratterranno alcun desiderio di amore reciproco. Non hanno amore e affetto per nessuno, tranne Krishna.
Aptakama- queste persone hanno tutti i loro desideri soddisfatti, non c'è desiderio in loro che sia insoddisfatto. Una personalità di questa categoria non cercherà mai di soddisfare i suoi desideri. Se una persona che afferma di essere aptakama vuole qualcosa, come può essere aptakama? Non è aptakama. I quattro Kumara sono aptakama, sono soddisfatti in tutto.
Sapete chi è un guru-drohi? Un guru-drohi non rispetta il suo Gurudeva e disobbedisce al suo Gurudeva. Le persone appartenenti a questa categoria hanno lasciato Gurudeva, non sono più impegnati nel suo servizio. Essi si limitano a seguire il loro Gurudeva esteriormente, per assolvere ai loro interessi personali.
Essi non seguono il loro Gurudeva profondamente e internamente, queste persone duplici che seguono Gurudeva solo esternamente sono chiamati guru-drohi. Qual è il significato di akratyagna? Significa essere ingrati. Se una persona non onora il padre, la madre, e Gurudeva, ma non fa nulla contro di loro, allora egli è ingrato.
Krishna disse alle gopi, "Io non sono tra nessuna di queste categorie. Come mai? Se fossi aptakama, allora perché piango per avere il pane e burro da Madre Yasoda? Piango anche quando lei non Mi allatta. Se fossi davvero aptakama, perché mai chiamo i nomi, 'Radhe, Lalite, Visakhe", col mio Vamsi (flauto).
Ascoltando i vostri nomi suonati sul flauto, tutte voi vi siete riunite qui. Quindi, io non sono un aptakama. Voglio qualcosa da voi, e potete placare la mia sete, così vi ho chiamato tutte qui.
Quindi, io non sono un atmarama o un aptakama. Ho molto desiderio di gustare i vostri stati d'animo di amore e di affetto per me. Senza il vostro amore, non posso vivere anche solo per un attimo. Non potrò mai dimenticare tutte voi. Pertanto, non sono aptakama."
Nei suoi sforzi di soddisfare le gopi, Krishna ulteriormente disse loro: "Voglio danzare e cantare con tutte voi. Voglio essere favorito da tutte voi. Ho molto onore per voi, e voglio servirvi tutte. Per questo motivo, vi ho invitato qui. Durante la danza rasa, ho pulito le gocce di sudore che si erano raccolte sui vostri volti di loto. Allora, come posso essere aptakama?
A volte, nella mia infanzia, preso dalla rabbia e dai capricci, rompo i miei giocattoli. A volte rubo anche il burro. Non c'è una sola casa a Vraja da dove non ho rubato.
[Risate]
Quindi, come posso essere aptakama o atmarama? Non sono neanche un guru drohi o una persona ingrata. Perché? In primo luogo, dovremmo sapere chi è un guru-drohi. Disobbedendo, il guru-drohi cerca persino di uccidere il suo Gurudeva. Egli procura dolore al suo Gurudeva e ai suoi genitori.
Krishna disse alle gopi, "Io non sono una persona tanto abominevole. Vi renderete conto di ciò a poco a poco. Io non sono una persona ingrata, perché ora sono venuto al vostro fianco. Seduto accanto a voi, scherzo e mi intrattengo in molte conversazioni con tutte voi. Danziamo l'un con l'altro.
Quindi, io non sono una persona ingrata. Perché sono andato via? L'ho fatto solo per aumentare il vostro prema per me. Mentre tutte cantavate in separazione da me, vi ho visto, nascosto dietro agli alberi e ho capito quanto eravate sofferenti in separazione da Me ".
Così, Krishna sta istruendo il mondo intero, "Dovreste servire le gopi ed essere come loro, allora posso essere controllato, altrimenti no." Krishna dice alle gopi, "Na paraye ham niravadya samyujam-Sono così indebitato verso di voi, in centinaia di migliaia di vite, non sarò in grado di ripagare il mio debito al vostro servizio immacolato. Tutte voi avete lasciato i vostri mariti, e tutti i membri della famiglia. Avete anche abbandonato la vostra timidezza, che è la ricchezza di una donna.
Rinunciando a tutto, vi siete riunite qui. Non posso contraccambiare il mio debito verso di voi.
«Se vi dico, 'Potete chiedere una benedizione da me,' non sarò in grado di soddisfarla, perché voi mi direste di amare voi, e nessun altro. Ma io non posso lasciare Rukmini e Satyabhama; non posso lasciare Arjuna; non posso lasciare nemmeno una formica, che dire dei Miei devoti? Quindi, sarò sempre in debito con tutte voi."
Le gopi risposero: "Tu ci hai conquistato ammettendo il tuo debito nei nostri confronti.
Krishna dice alle gopi,"Non posso ripagarvi. "
E le gopi rispondono: "Non possiamo ripagarti". Dopo questa conversazione, la rasa-lila riprese. Quindi, cercate di realizzare questi passatempi con la forza del vostro bhajan e provate a seguire questa linea.
Se qualcuno dice: "Noi non dobbiamo ascoltare questi passatempi," come potranno concepire l'amore trascendentale? Ho descritto solo un po' delle glorie dell'amore delle gopi per Krishna. Spiegando le glorie d'amore delle gopi, vi renderete conto di come è meraviglioso e dolce il loro amore. Se si ascoltano questi passatempi, il vostro cuore danzerà di gioia.
Le glorie delle gopi vi porteranno a Goloka-Vrindavana e per l'eternità vi troverete lì a servire Krishna, sotto la loro guida.
Gaura Premanande! Hari Haribol!
