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mercoledì 14 ottobre 2015

La visione di Vrindavana


Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja

La Visione di Vrindavana
8 Luglio 1996
Eugene, Oregon USA

Srila Gurudeva: Sembra come se ci troviamo in un ista-goṣṭhi (riunione tra vaisnava). Siamo tutti devoti qui; siamo tutti amici e esprimiamo le nostre idee. Mi sono ricordato tante cose ascoltando i devoti mentre esprimevano loro stati d'animo. In primo luogo, voglio dire in questo Ista-goṣṭhi che dopo Prabhupada-Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami, molti dei vaisnava anziani, e soprattutto coloro che erano sinceri e che amavano molto Prabhupada, hanno lasciato la sua missione. Sono usciti da quella missione, ma non hanno mai lasciato il loro Gurudeva o i suoi insegnamenti o qualsiasi cosa a lui collegata.


Una volta, qualcuno disse al mio Gurudeva, "Coloro che hanno lasciato la missione Gaudiya hanno lasciato gli insegnamenti di Prabhupada e tutto ciò che lo riguarda".

Gurudeva rispose, "Non abbiamo mai lasciato Prabhupada, non riusciremo mai a lasciarlo, e in futuro continueremo a servirlo. Vedremo cosa succederà in futuro."

E quelli che gli avevano detto quelle parole sono coloro che hanno abbandonato la Coscienza di Krishna-l'avevano abbandonata anche durante il tempo di Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami. Mi riferisco a tutte le persone che dicevano così. Quindi, non pensate così. Chi abbaia continua ad abbaiare; lasciateli abbaiare. Tutti i discepoli sinceri e puri non possono mai abbandonare Gurudeva. Non possono rinunciare al servizio dei vaisnava. Non possono lasciare gli insegnamenti del loro Gurudeva. Essi non possono rinunciare a Mahaprabhu, Nityananda Prabhu, e tutti i vaisnava come Rupa Gosvami, Sanatana, e Raghunath das Gosvami. Essi non possono smettere di servire la Coppia Divina Radha-Krishna. Possono andare da un luogo ad un altro luogo, cambiare il loro posto, ma avranno sempre riguardo per il luogo in cui il loro Gurudeva ha lasciato la polvere dei suoi piedi.

Nessuno di loro ha cercato di abbandonare tutte queste cose e non dovete mai pensare che sia un problema. Prendetele come le benedizioni del vostro Gurudeva, ora potete essere pienamente assorti nel canto e ricordo della Coppia Divina Radha-Krishna, così come nel servire Mahaprabhu-Gaura-Nityananda Prabhu. Essi stanno dando questa opportunità. Vediamo che Narada Rsi e Vyasadeva non erano sempre insieme tutto il tempo, ma il loro cuore era unito. Sukadeva Gosvami andava ovunque, da qui a là. Vediamo che Rupa Gosvami, Sanatana, e Raghunath das non vivevano sempre nello stesso luogo.
Bhaktisiddhanta Prabhupada vide che kali-yuga stava arrivando e non c'era una missione di predica adatta ad incoraggiare e coinvolgere le persone nei vari servizi in base alle loro qualifiche. Voleva coinvolgere tutte le persone al servizio di Krishna in base alle loro qualifiche.

Dopo Bhaktisiddhanta Sarasvati, molti dei suoi seguaci andarono qua e là; ma comunque, avevano molto rispetto per luogo di nascita di Caitanya Mahaprabhu e del loro Gurudeva. Viceversa alcuni tra gli abitanti della Matha andarono all'inferno. Li conosco. Tutti voi li conoscete. Ma non dobbiamo pensare che questi siano problemi. Di tutti i problemi ve ne è uno solo. Non proviamo il dolore della separazione da Radha-Krishna, da Mahaprabhu, e dal nostro Gurudeva. Questo è l'unico problema. Altrimenti, non vi è alcun problema. Krishna a volte organizza circostanze come queste per i vaisnava sinceri, ma noi invece pensiamo che si tratta di problemi. A dire il vero, non è un problema, ma Krishna è riuscito ad ispirarci per sviluppare la nostra coscienza di Krishna.

Eravamo con tutti i discepoli di Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Thakura. Siamo così fortunati ad imparare tutte queste cose. C'è una cosa molto buona che ho sentito da Tripurari Maharaja [il precedente oratore]: i vaisnava sono più autentici degli sastra e del guru. Questo è vero in un certo senso, non in tutti i casi. Krishna stesso è i Veda, le Upanisad, gli Sastra, e il Bhagavatam.

tamadidevam karuṇanidhanam
tamalavarnam suhitavataram
aparasamsara samudra-setum
bhajamahe bhagavata-svarupam

-Padma Purana

I Vaisnava non possono essere come il Bhagavatam. Il cuore di Krishna è il Bhagavatam. Lui ha detto che a volte c'è confusione su chi è un vaisnava o no; ma gli sastra non ci possono mai imbrogliare, perché le scritture sono Krishna e emanano dalla bocca di Krsna. Se ci sono dubbi sul guru o sui vaisnava, dovremo consultare gli sastra.

Questo è il motivo per cui Mahaprabhu disse a Raya Ramananda, "Parla citando gli esempi tratti dalle scritture. Allora io saprò che ciò di cui stai parlando è autentico; altrimenti dovrò respingere tutte le tue spiegazioni." Quindi, che cosa ha detto? Per ogni sadhya o sadhana ha citato un sloka dai Veda, Purana Upanisad, e soprattutto dalla Gita e Bhagavatam- soprattutto dal bhagavatam. Così, lo Srimad bhagavatam è sempre autentico, ma la chiave è nelle mani del bhakta-bhagavata (puro devoto realizzato). Questa è l'unica considerazione. Essi sono la chiave. Sono bhakta-bhagavata ma in realtà lo Srimad Bhagavatam è il cuore di Krsna.

Mahaprabhu era solito recitare uno sloka dello Srimad-bhagavatam:

barhapidam nata-vara-vapuh karnayoh karnikaram
bibhrad vasah Kanaka-kapisam vaijayantim ca Malam
Venor randhran Adhara-sudhayapurayan gopa-vrindair
vṛndaraṇyam sva-pada-ramanam pravisad gita-kirtiḥ

-Srimad Bhagavatam 10.21.5

[Syamasundara entrò nella foresta di Vṛnda-devi, accompagnato dai suoi amici pastorelli. La sua testa è decorata con una piuma di pavone; Porta i fiori karnikara gialli dietro le orecchie, e indossa un abbagliante indumento giallo oro sul suo corpo. Una fragrante ghirlanda vaijayanti fatta di cinque tipi di fiori gli cinge il collo e si estende fino alle ginocchia. Egli è splendidamente vestito come un esperto danzatore che fa il suo ingresso sul palcoscenico. Versa il nettare delle Sue labbra attraverso i fori del suo flauto, e i giovani pastorelli lo seguono cantando le Sue glorie. Sri Krsna ha reso la terra di Vrndavana ancora più affascinante di Vaikuntha, perché è abbellita con le impronte dei Suoi piedi di loto, che sono contrassegnati dalla conchiglia, il disco, e altri simboli.]

Egli [Mahaprabhu] non recitava l'intero Sloka. Cominciava e poi immerso dai sentimenti spirituali iniziava a dire "Radhe Radhe! Krishna Krishna Krishna! " Poi Gadadhara Prabhu veniva ad aiutarlo.

aho baki yam stana-kala kutam
jighaṁsayapayayad apy asadhvī
lebhe gatim dhatry-ucitam tato 'nyam
kam va dayalum Saranam vrajema
Bhagavatam 3.2.23

[Come è stupefacente! Quando una balia, che era la sorella malvagia di Bakasura, ha cercato di uccidere il figlio di Krishna, offrendogli un veleno mortale spalmato sul suo seno, Krishna le diede la posizione eterna di balia. Potrò mai avere come rifugio questo misericordioso Sri Krishna?]

Gli Sastra non hanno Bhrama, Pramada, vipralipsa o karaṇapatava, ma un sadhu può avere tutte queste cose. Dal kanistha-Adhikari all' uttama maha-bhagavata come Sukadeva Gosvami e Narada Gosvami-tutti sono vaisnava. Ma dobbiamo riconoscerli. Come? Se stanno seguendo il Bhagavatam, allora sono sadhu e guru, altrimenti no. Seguendo gli sastra, sono diventati sadhu. In caso contrario, essi non sono sadhu, non sono dei vaisnava-non dei veri Vaisnava. In un primo momento, Sukadeva Gosvami era un brahma-jnani e andò nella giungla. Ma quando è tornato e sentì il Bhagavatam:

atmaramas ca munayo
nirgrantha apy urukrame
kurvanty ahaitukim bhaktim
ittham-bhuta-guṇo harih

-Srimad Bhagavatam 1.7.10

[Suta Gosvami disse: Tutte le diverse tipologie di atmarāma (coloro che traggono piacere dall'Atma, o anima spirituale), in particolare quelli stabiliti sulla via della realizzazione del sé, anche se liberi da tutti i tipi di schiavitù materiale, desiderano offrire il servizio di devozione puro alla Persona Suprema. Ciò significa che il Signore possiede le qualità trascendentali e, pertanto, è in grado di attrarre tutti, anche anime liberate.]

Poi Sukadeva Gosvami divenne un rasika vaisnava. E poi si dice:

Nigama-kalpa-taror galitam phalam
suka-mukhad amrta-drava-saṁyutam
pibata Bhagavatam rasam alayam
muhur aho rasika bhuvi bhavukaḥ

-Srimad Bhagavatam 1.1.3

[O Esperto tra gli uomini riflessivi, assapora lo Bhagavatam, il frutto maturo dell' albero dei desideri della letteratura vedica. Esso è emanato dalle labbra di Sri Sukadeva Gosvami. Pertanto questo frutto è diventato ancora più dolce, anche se il suo succo nettareo era già gustoso per tutti, anche per le anime liberate.]

Che cos'è che il Bhagavatam? Rasamalayam- è l'oceano infinito di rasa. Se una persona non segue lo Srimad bhagavata allora non è un sadhu. L'autorità è il Bhagavatam. Mahaprabhu ha detto:

aradhyo bhagavan vrajesa-tanayas tad-dhama vrndavanam
ramya kacid upasana vraja-vadhu-vargena ya kalpita
srimad hagavatam pramanam-amalam prema pumartho mahan
sri-caitanya mahaprabhor-matam-idam tatradaro nah parah

-Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, Chaitanya Manjusa

[Bhagavan Vrajendra-Nandana Sri Krishna e la Sua dimora trascendentale Sri Vrindavana-Dhama sono i miei oggetti di adorazione. Il metodo più eccellente di adorare Krishna è quello adottato dalle gopi, le giovani ragazze di Vraja. Il Bhagavatam è la prova di ciò. E 'la scrittura immacolata e più autorevole, e krsna-prema è il quinto e più alto scopo della vita umana - al di là della religiosità, dello sviluppo economico, della gratificazione dei sensi e della liberazione impersonale. Questa è l'opinione di Mahaprabhu. Abbiamo un riguardo supremo per questa conclusione. Non abbiamo alcuna inclinazione o rispetto per altro all'infuori di questo.]

Se una persona non segue il Bhagavatam, anche se è un grande filosofo e bhakta, non lo riconosciamo come un'autorità. D'altra parte, se una persona è assorta nello Srimad-bhagavata e sa conosce qualcosa di ciò che Mahaprabhu ha detto a Sarvabhauma Bhattacarya ... e di come Sarvabhauma Bhattacarya ha presentato nove spiegazioni e Mahaprabhu invece descrisse sessantaquattro spiegazioni dello stesso verso. Dopo aver ascoltato le spiegazioni di Mahaprabhu, Sarvabhauma Bhattacarya cadde ai piedi di loto di Mahaprabhu.

Vedendo Sarvabhauma Bhattacarya, Mahaprabhu disse:

sa vidya tan-matir yaya
-Srimad Bhagavatam 4.29.49

[La nostra educazione deve essere tale da poterci elevare nella Coscienza di Krishna.]

Pade kene loka? -kṛṣṇa bhakti jānibāre
se yadi nahila, tabe vidyāya ki kare?
visaya-madāndha saba kichui Nā jane
Vidya-made, Dhana made vaisnava Nā cine
bhagavata paḍiyāo kā 'ro buddhi Nasa

[Perché le persone studiano? L'istruzione è solo per comprendere il servizio di devozione a Sri Krishna. Se si dimentica questo punto, allora qual è l'uso della vostra educazione? Tutti sono accecati dall'orgoglio e dalla gratificazione dei sensi. Essendo orgogliosi della propria educazione e della ricchezza, non si sarà in grado di riconoscere un vaisnava. Se si studia il Bhagavatam n modo improprio, l' intelligenza viene inquinata.]

La vostra conoscenza dovrebbe culminare nello studio del Bhagavatam. Ricordate che i vaisnava hanno detto che Krishna e Yogamaya provenivano entrambi dal grembo di Yasoda. Ma dovete sapere che non sono solo le parole dei vaisnava, ma è anche affermato nel Bhagavatam e anche nell' Hari-vamsa Purana, scritto da Srila Vyasa- Krishna è venuto dal grembo di Yasoda. È stato scritto chiaramente. Non è che solo Visvanatha Cakravarti Thakura e Srila Sanatana e Jiva Gosvami lo hanno spiegato in questo modo. Essi hanno spiegato basandosi sull'autorità degli sastra, delle scritture autentiche. Jiva Gosvami ha presentato tutti questi argomenti nel primo Sandarbha- il Tattva-sandarbha- e Srila Baladeva Vidyabhusana ha presentato questi argomenti nel suo darpana, il Siddhānta darpana. 

Dobbiamo conoscere e onorare tutte queste cose. Senza i bhakta-bhagavata non possiamo conoscere il Bhagavatam; la chiave è nelle loro mani. Dovremmo sempre onorarli, non meno del guru, ma più del guru. In primo luogo si dovrebbe fare arcana a Gurudeva e poi a Radha-Krishna:

yasya deve Para bhaktir yatha deve tatha gurau
tasyaite Kathita hy arthāḥ prakāśante mahātmanaḥ

[Tutte le verità nascoste descritte in queste Upaṇiṣad, saranno rivelate a quella grande anima che ha la stessa devozione trascendentale esclusiva sia per il guru che per Bhagavan.]

Ma io non credo che yatha svi tatha gurau sia corretta; il guru dovrebbe essere onorato più di Krishna stesso perché il guru ci ha portato ai piedi di loto di Krsna, ci ha dato la relazione con krishna, altrimenti non potremmo averla. Prima viene l'adorazione a Gurudeva e poi alle Divinità e gli Asta-kaliya-lila: prima Gurudeva poi Mahaprabhu, e poi vengono Krishna e Radha. Questo è il processo. Quando i vaisnava e il guru sono lì ... siamo molto in debito con vaisnava perché ci hanno portato da Gurudeva. Altrimenti non avremmo potuto realizzare che è un guru e chi non è un guru. Siamo davvero in debito verso i vaisnava e anche Gurudeva è ì un vaisnava. Se Gurudeva non rispetta i vaisnava, allora non è un guru autentico, lui non dovrebbe essere accettato come un guru.

A volte il diksha-guru è superiore; a volte lo siksa guru è superiore. Noi consideriamo Rupa Gosvami come il nostro siksa-guru. Krsna è siksa-guru, Lalita è siksa-guru, Visakha è siksa-guru, svarupa Damodara e Raya Ramananda sono siksa-guru. Essi non sono inferiori al nostro Gurudeva. Essi- Rupa Gosvami, svarupa Damodara, Raya Ramananda-sono l'oggetto dell'adorazione anche per il nostro Gurudeva. Eppure, sono siksa-guru per noi; così, non dobbiamo considerare chi è inferiore e chi è superiore fra di loro. In realtà, Krishna è il nostro Gurudeva, o Mahaprabhu, e ci ispirano. Egli è il caitya-guru (l'anima suprema presente nel cuore). Egli non è inferiore al nostro diksha-guru.

Certo, siamo in debito con tutti i vaisnava perché ci hanno dato tutte queste. Dovremmo onorare i vaisnava, Gurudeva, lo siksa-guru, il diksa-guru, Mahaprabhu, Nityananda Prabhu, tutti i loro associati, e anche Radha e Krsna con tutti i loro associati.

Volevo parlare del nostro sadhya e Sadhana ('obiettivo e la via da seguire per raggiungerlo) e ciò che è la somma e la sostanza di tutti gli insegnamenti di Rupa Gosvami. Volevo spiegare qualcosa, ma il tempo è finito. Parlerò brevemente ...

tan-nama-rupa-caritadi-sukirtananu-
smṛtyoh krameṇa rasana-Manasi niyojya
tiṣṭhan vraje tad-anurāgi-janānugāmī
Kalam Nayed akhilam lità Upadesa-Saram

-Sri Upadesamrta 8

[Mentre si vive a Vraja come seguace di chi è affezionato a Sri Krsna, si dovrebbe utilizzare tutto il proprio tempo, trasferendo gradualmente l'assorbimento della lingua e della mente verso il canto e ricordo costante delle narrazioni del nome di Sri Krsna, della Sua forma, qualità e passatempi. Questa è l'essenza di tutte le istruzioni.]

Rupa Gosvami sta dicendo ... spiegherò in breve perché non c'è tempo.

Rupa Gosvami sta dicendo che "io sto dando solo un insegnamento. Questa è l'essenza di tutti gli insegnamenti- Upadesamrta". Ma, voglio dirvi uno sloka prima di spiegare questo sloka, e questo è più importante per noi. Poi potremo realizzare il significato della sloka-tan-nama-rupa-caritadi. Questo sloka è:

gurau goṣṭhe goṣṭhālayiṣu sujane bhūsura-Gane
sva-mantre sri-nāmni vraja-nava-yuva-dvandva-Sarane
sada dambhaṁ hitvā kuru ratim apūrvām atitarām
aye svāntar bhrātaś caṭubhir abhiyāce dhṛta-padaḥ
-Sri Manah-siksa 1

[O mio cara sorella, mia sciocca mente! afferrandoti i piedi, ti prego umilmente con parole dolci. Ti prego di rinunciare a tutto l'orgoglio e sviluppare rapidamente un profondo amorevole attaccamento per il maestro spirituale, Sri Vraja-Dhama, gli abitanti di Vraja, i vaisnava, i brahmana, i tuoi diksha-mantra, i santi nomi del Signore Supremo, e il rifugio di Sri Sri Radha-Krishna, la Coppia Divina di Vraja eternamente giovane.]

Il discepolo di Rupa Gosvami, il vero seguace sincero di Rupa Gosvami, un Rupanuga vaisnava di nome Raghunath das Gosvami sta istruendo la sua mente, pregandola.

Sta dicendo alla sua mente, "Non essere così sciocca. Non deviare. Ti sto dando alcune istruzioni per il tuo bene. Oh, tu mi sei tanto amata, mia cara mente: gurau goṣṭhe goṣṭhālayiṣu sujane bhūsura-Gane. Se volete realizzare il vostro vero sé e se desiderate servire per sempre Radha-Krishna a Vrndavana con rati-rati significa Bhava, allora dovete seguire alcune regole e regolamenti che ho accettato da Rupa Gosvami. E questo significa ch si dovrebbe servire con tutto il cuore, rinunciando a tutte le cose che non sono utili e accettando tutte le cose che sono utili per progredire l' amore e l'affetto per Krsna."

Prima viene il guru: bisogna servire Gurudeva con visrambha bhavena:

guru-padasrayas tasmat krishna-dīkṣādi-śikṣaṇam
viśrambheṇa guroh seva sadhu-vartmānu-vartanam

-Sri Bhakti-rasamrita-sindhu 1.2.74.75

Non pensate che Gurudeva è lontano da noi. Non pensate, "Sono così inferiore. Dovrei offrire il mio rispetto da molto lontano altrimenti farò offese. Se lo seguo la sua polvere arriverà sui miei piedi, e ciò sarà molto offensivo. Nella sua stanza vie è sempre della sua polvere dei piedi, quindi non devo entrare nella sua stanza. E se spazzo la stanza, dovrei prendere la sua polvere dei suoi piedi e buttarla fuori, oh, questo è molto offensivo. Cosa fare? Quindi devo rimanere molto lontano da gurudeva."

No. Solo gli sciocchi e le persone kanistha (neofiti) possono pensare in questo modo. Bisogna considerare Gurudeva come la persona più amata. Non c'è nessuno in questo mondo che ci è caro quanto lui. Egli ci nutre senza alcun beneficio per se stesso. Egli ci sostiene. Lui è nostro padre e nostra madre; egli è tutto per noi.

Continua...
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Inviato da: angelo russo <gaudyait@gmail.com>